gototopgototop
Поиск
Авторизация
На сайте:
Нет
Заметки
logo_news.png
Соцсети
Главная Благовест книги О небесной иерархии - ГЛАВА V. Почему все небесные Существа вообще называются Ангелами?

О небесной иерархии - ГЛАВА V. Почему все небесные Существа вообще называются Ангелами?

Индекс материала
О небесной иерархии
ГЛАВА I. Пресвитер Дионисий сопресвитеру Тимофею
ГЛАВА II. О том, что Божественные и небесные предметы прилично изображаются под символами
ГЛАВА III. Что есть Иерархия, и какая цель Иерархии?
ГЛАВА IV. Что означает наименование Ангелов?
ГЛАВА V. Почему все небесные Существа вообще называются Ангелами?
ГЛАВА VI. Какой чин небесных Существ есть первый, какой средний и какой последний?
ГЛАВА VII. О Серафимах, Херувимах и Престолах, и о первой их Иерархии
ГЛАВА VIII. О Господствах, Силах и Властях, и о средней их Иерархии
ГЛАВА IX. О Начальствах, Архангелах и Ангелах, и о последней их Иерархии
ГЛАВА X. Краткое повторение и заключение того, что сказано об Ангельских чинах
ГЛАВА XI. Почему небесные существа все вообще называются небесными Силами?
ГЛАВА XII. Почему наши Священноначальники называются Ангелами?
ГЛАВА XIII. Почему говорится, что Пророк Исаия был очищен Серафимом?
ГЛАВА XIV. Что значит указываемое в Писании число Ангелов? (Дан. VII, 10)
ГЛАВА XV. Что означают чувственные изображения Ангельских Сил
Все страницы

 

 

Итак, вот, по моему разумению, причина, почему небесные Чины называются именем Ангелов в Писании. Теперь, по моему мнению, должно исследовать, почему богословы называют Ангелами все вообще небесные существа (Псал. СII, 20. Матф. гл. XXV, 31), тогда как они при изъяснении чиноначалия премирных оных существ, чином Ангельским собственно называют чин последний, который окончательно заключает Божественную небесную Иерархию, а выше оного поставляют чины Архангелов, Начала, Власти, Силы, и другие высшие существа, упоминаемые в Св. Писании. Я думаю, что во всякой степени Священного чиноначалия чины высшие имеют свет и силы чинов низших, а последние не имеют того, что принадлежит высшим. Потому богословы называют Ангелами и святейшие чины высших существ; ибо и сии открывают и сообщают также нам первоначальный Божественный свет.

Напротив, нет причины последний чин небесных умов называть Началами, или Престолами, или Серафимами: потому что он не имеет того, что принадлежит сим высшим силам. Как тот возводит наших Святейших Иерархов к свету, восприятому им самим от Бога, так и сии высшие его всесвятые силы возводят к Богу последний чин Ангельской Иерархии.

Может быть, кто-нибудь скажет, что имя Ангела есть обще всем небесным силам потому, что все они более или менее причастны Божеству, и сообщаемому от Него свету, но дабы наше учение было яснее, то мы благоговейно рассмотрим высокие свойства каждого небесного чина, как они открыты в Писании.

 



 
Календарь

Погода
Cчетчик

Яндекс.Метрика